再燃一把野火
陳郁文
《野火集》出版至今，已有三十餘年了，但這把火仍在燒。
一九八四年，《野火集》的第一篇文章〈中國人，你為甚麼不生氣？〉終於刊登在中國時報的專欄裡，它的出現或許並不是那麼的令人意外，當時人民正處於一個尷尬時期，生活上、思想上的剛開放，即使人們有想反抗的想法，卻也只能像難產而死的嬰兒，胎死腹中。犀利批判的字眼，毫不遮掩的銳利筆鋒，一字一句都似乎揭櫫著一個見不得人的醜陋事實，對當時的人民和政府無不是一個當頭棒喝。對這病態許久的社會而言，當時這篇文章的出現就像是一隻未燃的火柴，早已潛在的具有殺傷力，而龍應台就是那個無心的女孩給了它火苗，一燒就成了那燎原的星星之火，也成了推動台灣進入一個全新思想的野火。我們都知道它的出現是偶然，卻也是一個必然，對當時的社會而言。
從本書的第一篇〈中國人，你為什麼不生氣〉起到最後一篇收錄的〈容忍我的火把〉，每一短篇文的字裡行間，其實我們都足以看見龍應台對台灣的憂心忡忡，擔心台灣就這樣活在自己框設出的美好假象裡，但不過是個粉飾太平的面具罷了。只是她用了火辣辣的字眼去闡述她的親眼所見，用毫不拐彎抹角的生活案例去說明台灣人悶不吭聲的惡習。在〈生氣，沒有用嗎？〉一文中提及了黑心亂排汙水的工廠，隨意屠殺稀有動物的商人等等好多令人氣憤的事件，但大多數人卻只是在街頭三姑六婆的說著聽著也就罷了。當時台灣人的懦弱和屈服程度真是到了令人髮指的地步，作者也毫不客氣的對事不對人在文中著實的抨擊與批判時事一番，彷彿給了一記深深的巴掌，要當時的人不要再做「沉默的大多數」，還有到底「要糟糕到什麼程度你才會大吃一驚？」。然而在〈生了梅毒的母親〉文中彷彿暗示著台灣就是那生了梅毒的母親，但至少它還沒有死去，就有痊癒的希望。作者在其中似乎刻意留下伏筆，她說：「我既不願遺棄她，就必須正視她的病毒，站起來洗清她發爛發臭的皮膚。」引出了我們是台灣人，我們就有責任去讓這個家、這個母親再活過來。如要說的再準確一些，那不是一個責任而是「義務」。
真的讓我心中亦燃起那把熊熊野火的莫過是〈幼稚園大學〉、〈不會鬧事的一代〉、〈機器人中學〉等等有關教育的文篇。大學生早就已經失去獨立思考的能力，只留下盲目地追隨權威的通病罷了。如果要說大學生是那畸形教育體制下的受害者，那麼我們便可有罪證確鑿的證據去指出，那台上的教育者就是加害者。我們習慣去接受一個給定的最佳答案，在潛移默化中，早已習慣這種填鴨式的教育方式，不僅成了一種考試工具人，在追求知識的過程中我們逐漸地不去思考更多相關的面向，就像個機器人，一味的追求解答，過程中的「為什麼」根本不會有人去在乎！最終，我們活在一個只要求結果的荒謬教育體制下，繼續沉淪的躲在備受呵護的幼稚園大學裡。在這幾篇的文章中都有一個共通點，很多話都終將只是淪於口號喊喊而已。希望學生能明辨是非、擇善固執、見義勇為、當仁不讓，公民課說得口沫橫飛，但反觀現實，學校卻對這些挺身而出的學生總有個斬釘截鐵的官方統一說法：「去讀你的書，不要多管閒事，誰鬧事誰就記過。」你看，他們正在實踐自己的基本權利，但教育體制卻一點也不能容忍這樣的事情發生！然而慢慢地也會對這體制失去信心，更糟的甚至已經放棄台灣這個家了。逐漸的他們會覺得自己這樣的義無反顧和正義感，在這社會中是根本不需要具備的能力，也不容許存在。再回頭看看〈不會鬧事的一代〉文篇題目，饒是諷刺。就像一根針，紮紮實實的刺在我身上，沒有痛的感覺而是一種麻痺，對於這體制的麻痺，因為我們就是那群，被訓練成不會鬧事的「乖」學生。
《野火集》已出版三十餘年，但卻還是一直延燒的原因，就是這些弊病至今仍然在中國人的血液裡緩緩地流竄著。一把由龍應台點起的野火，燃起了中國人的認知進步，燃起了改變這病態許久的社會風氣。有時候我們的確需要當頭棒喝，去告訴我們自己到底有多麼可笑。龍應台在紀念版序裡有提到「新的野火，從哪裡開始？」對於現代二十一世紀的大學生也就是我們而言，沒有政治的迫害，沒有高壓權威統治的無奈，也就沒有所謂再燃起一把新野火的必要了嗎？文中提及，現在企業對員工的踐踏、民主中的多數暴力、新聞媒體的作假和壟斷，每個時代，都有一個重新燃起野火的理由，只是，只是這把野火該怎麼燃起，又該從何燃起？
得知學校舉辦此活動，想想自高中畢業早已許久沒有提起筆好好地寫下一篇讀後感想，更正確來說應該是在電腦前花了好些時間敲打出這一篇讀後感想。其實好久之前就一直想親自見證一下這本書的厲害，終於，趁著這個機會把《野火集》這本歷久彌新的經典讀了一次，有種相見恨晚之感。書末，余光中教授曾以「龍捲風」來形容龍應台，即使台灣社會和中華文化裡，仍然有許多的頑固弊病是怎麼燒也燒不盡，但只要相信風夠強，野火仍旺，那麼頑固如野草的陋規惡習即使不能完全消滅，至少也不可能肆無忌憚的長得滿山都是。