我們與惡的距離 ── 涂啟宏
若綜觀歷史、推敲生活，我們便可發現惡無所不在，藏在社會的每一個角落。小惡如行人亂丟垃圾，中則聚眾滋事、違法亂紀，罪大惡極如發動戰爭，使的世間生靈塗炭、戰火燎原。惡充斥於社會之間，若要了解它，得先探討它的本質。
惡其實是一種塑造，往往戰爭發生時，兩邊對立的陣營，便會開始將惡的大帽子扣在敵人頭上，好維持自己的正當性和正統。我們無法辨明孰善孰惡，只能從不同立場去闡述或判斷。很多時候，你指稱她是邪門，他控訴你是歪道。在繁複駁雜的口水戰中，惡是什麼？究竟誰是惡？答案早已混濁不清。朱棣高喊「清君側」， 實則帶兵造反；日軍謊稱有人在盧溝橋失蹤，只是覬覦中國的土地；鄭莊公控訴親弟謀反，但自己也居心叵測。惡，從人的口中說出，便會虛實難分。
很多時候，我們會將惡的罪名加諸於他人，但我們忘了考慮，自身的最初出發點，究竟是由道德層面，還是利益層面？人總希望自己是正派的一方， 因為得到的支持可能較大；但人又往往忽略，真的善良是自我修養的昇華，而非以他人的過錯襯托自我的高尚。當我們想要指控對方的惡行時，自己也不知不覺地往惡靠近。
惡不會消失，因為他是一種相對的概念，類似想法可在道家典籍中一覽無遺，道德經第十八章：「六親不和有孝慈， 國家昏亂有忠臣。 」巧妙闡述惡與善之間的相對性，善的存在源於惡的出現，此相對性也可延伸為多元立場的思辨。美國在日本丟原子彈，殺了很多人，看似為大惡；但若二戰不提早結束，豈不是有更多生命殞落？從這角度去探討，善惡之間沒那麼絕對。
惡距離我們多遠？或許就埋藏在內心身處，依照相對的理論，我們心中任何一種善念，在特定的時空背景下，皆是惡源。但我也不會徬徨恐懼，因為心中有惡往往意味著心中有善。而平常應如何克制心中之惡？儒家所提倡的慎獨，便是檢驗內心的一把尺。除此之外，因為善惡往往混雜而出，所以成熟的思考也是必備條件。我們心中皆有惡，但最重要的是，如何不讓內心的惡從心中跑出來，化為利刃傷害他人。我不可能消滅惡，但與之和諧共存。